स्कन्ध，罗马化：pañca-skandha；巴利语：pañcakkhandhā）。但是，只知见一切法分类，但未懂四圣諦，名五阴、五受阴或五盛阴；知见一切法，皆依积集缘聚而建立，名五聚。 《大毘婆沙论》记载“蕴”有六种含义： 五蕴之定义如《杂阿含经·六一经》： 五取蕴之定义又如《杂阿含经·四六经》：。
阴。故阳气虚，则营卫不和而汗不能作；阴气弱，则津液枯涸而汗不能滋。但攻其外，不固其内可乎？表汗无如败毒散、羌活汤。其药如二活、二胡、芎、仓、辛、芷，群队辛温，非不发散，若无人参、生地之大力者君乎其中，则形气素虚者，必致亡阳；血虚挟热者，必致亡阴。
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yin 。 gu yang qi xu ， ze ying wei bu he er han bu neng zuo ； yin qi ruo ， ze jin ye ku he er han bu neng zi 。 dan gong qi wai ， bu gu qi nei ke hu ？ biao han wu ru bai du san 、 qiang huo tang 。 qi yao ru er huo 、 er hu 、 xiong 、 cang 、 xin 、 zhi ， qun dui xin wen ， fei bu fa san ， ruo wu ren can 、 sheng di zhi da li zhe jun hu qi zhong ， ze xing qi su xu zhe ， bi zhi wang yang ； xue xu xie re zhe ， bi zhi wang yin 。
南宋理学学者对当时过度解释佛教因果的泛因果证验说加以质疑。朱熹以为强调因果报应为佛教教义之末流。 陈淳抨击因果论，认为“因果之说全是妄诞”，他批评道：“所载证验极多，大抵邪说流入人心，出此等狂思妄想而已。温公谓三代以前何尝有人梦到阴府见十等王者耶，此说极好，只缘佛教盛行，邪说入人已深，。
阴身期间，将见到的忿怒尊和寂静尊的化现，这些化身本尊都出于自性光明。又称中阴百尊。 藏传佛教相信，众生临终至投生之间，会经歷中阴阶段，此阶段约莫49天，亡者心识將幻化寂静本尊相四十二尊，忿怒本尊相五十八尊，以强烈光体显现，根据莲花生所宣说《中阴闻道广大秘密寂静忿怒自我解脱法》，只要亡者在中阴。
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书》将《伤寒论》中的三阴三阳与《黄帝内经》的足之六经相关联，以经脉的循行及生理特征解释三阴三阳病证的发生与传变过程；强调阴阳表里虚实是辨证伤寒的基础，尤其以阴阳为先；主张脉证合参；还以方类证，提出遣方用药需要随证灵活加减。成无己著作《注解伤寒论》特色是对《伤寒论》的内容进行全面注解，运用《黄帝内经》。
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度亡经（藏语：བར་དོ་ཐོས་གྲོལ，威利转写：bar do thos grol，THL：bardo thödröl（巴多脱卓）），即《西藏度亡经》，又译为《中阴得度法》或《中阴救度密法》、《中阴闻教救度大法》，此书是伏藏，在14世纪时被发掘。由寧玛派伏藏师事业洲(Karma Gling-pa。
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《法证先锋IV》（英语：Forensic Heroes IV），是香港电视广播有限公司拍摄制作的时装悬疑电视剧，法证先锋系列第四部。此剧由黄浩然、李施嬅、谭俊彦、陈煒及朱晨丽领衔主演，由汤洛雯、郑俊弘、郑希怡、张曦雯、海俊杰、陈敏之及张頴康联合演出，並由谢贤、米雪、鲍起静及麦玲玲特別演出，编审梁敏华。
藏传佛教中有关中阴的说法，自成一派，不同於汉传佛教。在《中有闻教解脱》中，分成六种中阴，此生中阴、睡梦中阴、禪定中阴、临终中阴、法性中阴以及投生中阴。 西藏有莲华生大士著《西藏度亡经》，索甲仁波切由此所著的《西藏生死书》曾畅销一时。 藏密还说中阴身阶段将见到文武百尊，如能辨认出其中一位本尊，就能解脱。。
佛道终归善，畜道人不利，鬼道害人丁。」民间据称天道往生天界、地道投生阴司，为吉；人道再世做人、佛道转世修行，次之；鬼道託生孤魂、畜道沦为牲畜，为凶。 所以亦有喃嘸师傅为免家属感到不安，將鬼、畜道改称「仙道」。 在汉传佛教中也有判断亡人落到六道（天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生）或五道（阿修罗派入各道而。
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亡征」中可被预见。『亡征者，非曰必亡，言其可亡也。』 『凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。』 『简法禁而务谋虑，荒封內而恃交援者，可亡也。』 『听以爵不以眾言参验，用一人为门户者，可亡也。』 『饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。』。
证》第369页。 《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》：南梁之难，韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰：“早救之孰与晚救之便？”张丏对曰：“晚救之韩且折而入于魏，不如早救之。”田臣思（即田忌）曰：“不可，夫韩、魏之兵未弊，而我救之，我代韩而受魏之兵，顾反听命于韩也。且夫魏有破韩之志，韩见且亡。
阴。 《史记·卷四十四·魏世家》：西攻秦，至郑而还，筑雒阴、合阳。 《史记·卷六十五·孙子吴起列传》：于是魏文候以（吴起）为将，击秦，拔五城。 《史记·卷十五·六国年表》：（秦简公）七年，堑洛，城重泉。 《史记·卷六十五·孙子吴起列传》：文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。。
能大师亦说本自清净的自性心能含藏万法，故又名之为含藏识，而五阴十八界诸法更是依於此一清净自性心而能生起诸多作用。北宋克勤圜悟禪师除了说明六、七识心之各別功能外，更直说第八识心即是阿赖耶识，又名之为含藏识，能含藏一切善恶染净种子。在《大乘密严经》中，佛说明阿赖耶识並非即是如来藏，只因邪知邪见而不能证。
(佛教)，佛教所讲的功德，主要是以出世间智慧爲导向，希求未来证得涅槃；或者是行世间善，造善业得乐报。世间善偏重世间福报，故称福德；若偏重出世间德行，则称功德。 做功德，从功德的概念延伸而来，在民间主要偏重爲亡人积累功德，即冥福，并祈求亡者消除罪业，转世爲天神或人等善道。 譬如《文昌帝君阴。
答问题，地位相当於第一次结集时的优婆离和阿难。 《解深密经》：於现法中智力所持。能永断灭当来世因。由此因缘於一切行能正厌患。能正离欲能正解脱。能遍解脱烦恼业生三种杂染。復次胜义生。诸声闻乘种性有情。亦由此道此行跡故。证得无上安隱涅槃。诸独觉乘种性有情。诸如来乘种性有情。亦由此道此行跡故。说得无上安。
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《超能使者》（英语：I've Got The Power），为香港电视广播有限公司拍摄制作的时装超级英雄电视剧，由陈展鹏及唐诗咏领衔主演，並由陈山聪、刘颖鏇、刘佩玥、沈震轩、王君馨、林子善、伍乐怡、欧瑞伟、张国强、黄庭锋、吴家乐、杨卓娜、陈国峰及程可为联合演出，武术指导郭追，监制为文伟鸿。。
若病人因故大汗出，或用药发汗过度，则可损伤心阳，出现心慌、心悸，甚至出现大汗亡阳的危证。 心藏神：指心有主宰人体生命活动及精神、意识、思维活动的功能。《灵枢·邪客》：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟坚固，邪弗能容也；容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在於心者，皆在於心之包络。。
证。 东汉王充大致上属於无神论，在其著作论衡认为「形须气而成，气须形而知」，主张人死后无鬼。其主张在南北朝时期，发展出范縝的形死神灭论，用以对抗佛教的轮回转世观。 南宋儒者朱熹认为属阳的「魂」离散后为「神」，而属阴的「魄」离散后为「鬼」。神为气之伸，是阳气之灵；鬼为气之屈，为阴。
《法证先锋II》（英语：Forensic Heroes II）是香港电视广播有限公司拍摄制作的时装悬疑查案电视剧。全剧共30集，由欧阳震华、林文龙、郑嘉颖、佘诗曼、蒙嘉慧、曹永廉及郭少芸领衔主演，并由钟嘉欣特别演出，监制梅小青，本剧是《法证先锋系列》的第二辑。。
的首领名叫波旬，出於嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼佛开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。 佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。因此，在內心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。 魔罗（梵文：Māra），意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。它可能源自於古印度神话中的阎摩(。
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